Nouveau

Grotte de Gadao, Guam : l'art rupestre, le chef, les légendes

Grotte de Gadao, Guam : l'art rupestre, le chef, les légendes


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Il existe de nombreuses cultures uniques avec une histoire longue et fascinante dans les îles du Pacifique et la petite île de Guam en est un excellent exemple. L'un des sites les plus renommés de l'île est la grotte de Gadao qui est internationalement reconnue comme un site important pour l'art rupestre et les images ici sont profondément ancrées dans les mythes des peuples autochtones de Guam.

L'histoire de Guam

L'île de Guam est située dans l'océan Pacifique occidental et est considérée comme faisant partie de la Micronésie. Les premiers habitants de l'île venaient d'Asie du Sud-Est et ils étaient les ancêtres des Chamorros, les habitants indigènes de Guam. Avant l'arrivée des Européens, les Chamorros ont développé une société très stratifiée et très sophistiquée.

Chamorro Les gens avec des vêtements traditionnels. (CC BY 2.0)

Les Espagnols ont colonisé l'île à la fin du XVIIe siècle, ce qui a entraîné une chute spectaculaire de la population indigène. En 1891, Guam a été capturée par les forces américaines pendant la guerre hispano-américaine de 1891. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l'île a été occupée par les Japonais avant d'être libérée lors de la deuxième bataille de Guam. Aujourd'hui, l'île est un territoire non incorporé des États-Unis et abrite une base navale américaine vitale.

Dessins de la grotte de Gadao

La grotte est le site de certains des arts rupestres les plus incroyables du Pacifique occidental et de certains des exemples les plus importants de l'art chamorro. Sur deux des parois de la grotte se trouvent une cinquantaine de pictogrammes ou d'images. La peinture utilisée pour créer les pictogrammes était un composé de chaux de corail et de résine d'arbres locaux. Les pictogrammes ont été réalisés en gravant des lignes sur la surface des parois de la grotte et en les peignant à l'aide du composé de chaux et toutes les images sont blanches.

Un pictogramme de la grotte de Gadao est devenu une icône culturelle de Guam. (CC BY-SA 3.0)

On pense que les pictogrammes représentent des personnes ou des figures surnaturelles et peuvent être comparés à des figures de bâton. Il existe une variété d'images, y compris celles de figures animales, mais la plus populaire est de loin celle de deux hommes avec l'un d'eux portant ce qui ressemble à une noix de coco. Les pictogrammes mesurent tous entre ½ pouce (2 cm) et 7 pouces (20 cm) de hauteur. La majorité des pictogrammes des deux hommes se trouvent sur la paroi est de la grotte. Certaines des figures sur les murs sont assez énigmatiques, y compris des symboles mystérieux et des figures sans tête.

L'histoire remarquable de la grotte de Gadao

L'art rupestre de la grotte n'a été étudié qu'au XXe siècle. Il semblait que l'art rupestre était une partie importante de la culture chamorro pré-contact, car des pictogrammes ont également été découverts dans d'autres grottes de Guam. Il n'y a pas de date convenue pour la création des images. Ils pourraient dater du VIIIe siècle après JC ou provenir de la période Latte lorsque les chefs locaux consolidaient leur pouvoir. C'est à cette époque que les Latte Stones ont été construits et ils sont considérés par certains comme l'expression du pouvoir croissant de l'élite. Les pierres Latte, piliers à têtes sphériques, sont l'une des structures distinctives de l'île.

  • Les tombeaux de corail abritaient des Micronésiens royaux il y a 700 ans
  • House of Taga : la construction mégalithique unique de l'île de Trinian
  • Dix exemples mystérieux d'art rupestre du monde antique

Les pierres de latté. (CC BY 2.0)

Cependant, il est possible qu'une partie de l'art rupestre date de la colonisation de l'île car beaucoup pensent que certains de ces pictogrammes représentent une croix ou une crucifixion. Comme il s'agit d'un symbole chrétien, il n'aurait été introduit qu'à la fin du XVIIe siècle.

La légende de la grotte de Gadao

De nombreux experts ainsi que les Chamorro locaux ont noté les similitudes entre certains des pictogrammes et les mythes locaux. En particulier, l'image de deux hommes portant un objet, peut-être une noix de coco, semble liée à la légende de Gadao. Ce chef était le plus grand guerrier et avait la réputation d'être l'homme le plus fort de l'île, un Guaman Hercule. Cela irrita un autre chef nommé Malaguaña et décidant qu'il défierait Gadao, il partit à la recherche de son rival. Au cours de son voyage, il a rencontré Gadao par hasard, mais en gardant son identité secrète, il a décidé de jouer un tour à Malaguaña. Il promit qu'il l'emmènerait chez le chef fort et qu'il lui fournirait un repas après son voyage. Gadao a commencé à préparer un repas et il a pressé le lait d'une noix de coco à mains nues. Malaguaña l'a vu et il s'est exclamé que si cet homme était si fort, imaginez à quel point son chef doit être fort. Le rusé Gadao n'a jamais révélé son nom et Malaguaña est rentré chez lui penaud. Ce n'est qu'une des nombreuses histoires sur le puissant chef. La grotte porte le nom du chef légendaire qui pourrait bien avoir été un vrai chef à Guam avant le contact.

Où se trouve la grotte de Gadao ?

La grotte se trouve près de la ville d'Inarajan, au sud-ouest de Guam. Il est situé non loin d'une plage tropicale et il s'agit d'une courte randonnée en dehors de la route. Elle est très accessible car un chemin mène directement à l'embouchure de la grotte, qui n'est pas très grande. Le site est situé près d'un ancien village chamorro en ruine et d'une statue du chef Gadao.


Par Phil Dotree — 18 juillet 2011

Il est parfois facile d'oublier que les États-Unis étaient un endroit très dangereux, surtout lorsque nos plus gros problèmes sont des téléphones intelligents défectueux et des émissions de télé-réalité ternes. Cela vaut la peine de penser aux dangers auxquels les premiers Américains ont été confrontés, les frontaliers accidentés ont dû faire face à la dysenterie, à la famine et même aux pirates des rivières. Les hors-la-loi et les voleurs s'en prenaient autrefois aux pionniers américains, en particulier aux voyageurs fluviaux suffisamment crédules pour faire confiance à un gentil étranger.

La grotte de Cave-In-Rock a été inondée de manière spectaculaire lors de notre première visite. Voici à quoi cela ressemble dans des conditions plus sèches.

Il n'y a pas de meilleur exemple du côté sinistre et macabre des premiers États-Unis que River Pirate Cave, une petite formation rocheuse sur les rives de la rivière Ohio entre le Kentucky et le sud de l'Illinois. La grotte se trouve dans une petite ville bien nommée appelée Cave-In-Rock, qui semble être au milieu de nulle part du côté sud de la forêt nationale de Shawnee.

Un panneau routier à l'extérieur du lodge Cave-In-Rock. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

L'histoire de Cave-In-Rock

La petite grotte de 55 pieds de large était autrefois une étape de choix pour les voyageurs à la fin des années 1800, car elle offrait un abri facile contre la chaleur et un point d'arrêt évident pour les bateaux fluviaux.

Avant cette époque, Cave-In-Rock abritait des voleurs et des meurtriers qui attiraient les voyageurs dans la grotte sous de faux prétextes, probablement une offre de nourriture, de fournitures ou de conseils. Les pirates tueraient ensuite les voyageurs, jetant leurs corps dans la rivière Ohio et effaçant leurs noms de l'histoire.

Les pirates de la rivière ont donné à la grotte son nom le plus connu, River Pirate Cave, et il y avait des hors-la-loi de renom cachés dans la roche de la fin des années 1700 au milieu des années 1800.

Le lodge offre des informations sur Cave-In-Rock ainsi que sur les installations. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Les frères Harpe étaient parmi les résidents temporaires les plus célèbres, ils étaient les premiers vrais tueurs en série des États-Unis, avec environ 40 meurtres combinés entre eux. Les Harpes sont restés à la grotte en fuyant un ordre d'exécution. Leur mode opératoire impliquait souvent de poignarder leurs victimes et de peser leurs corps avec des pierres avant de les jeter dans une rivière. Cependant, il n'est pas clair s'ils ont réellement assassiné quelqu'un à Cave-In-Rock ou combien de temps ils sont restés en ville. En tout cas, c'était l'un de leurs derniers arrêts ensemble. Le frère aîné Harpe a été retrouvé et tué par une bande tandis que le frère cadet a passé sa vie à fuir avant d'être finalement attrapé et exécuté.

Des pavillons de pique-nique surplombent la rivière Ohio à Cave-In-Rock. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Samuel Mason était un autre résident célèbre qui a utilisé Cave-In-Rock comme quartier général de son célèbre Mason Gang, un groupe de pirates de la rivière et de bandits impitoyables. Il a peut-être également travaillé avec James Ford, un autre pirate célèbre, bien qu'il n'y ait aucune preuve réelle qu'ils se soient rencontrés. Cela n'a pas empêché Disney d'utiliser Samuel Mason et James Ford comme méchants dans un dessin animé de Davey Crockett, que Cave-In-Rock souligne fièrement sur le site Web de son parc municipal.

Parmi les autres hors-la-loi, citons le Sturdivant Gang, un groupe de contrefacteurs et divers pirates anonymes, pickpockets et rats de rivière qui ont donné à la ville une mauvaise réputation avant qu'elle ne devienne respectable en tant que plaque tournante du voyage à la fin des années 1800. Il est impossible d'énumérer tous les pirates qui ont visité Cave-In-Rock car il n'y a tout simplement pas de liste - les pirates sont, par nature, secrets, et bon nombre de leurs noms et crimes ont été perdus dans l'histoire.

Une vue panoramique sur le parc Cave-In-Rock et la rivière Ohio. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Cela fait partie du propos. L'une des principales raisons de la réputation de Cave-In-Rock en tant qu'attraction touristique est le folklore entourant la grotte, et non l'histoire. On sait peu de choses avec certitude - il existe des dizaines d'histoires et de nombreuses preuves des crimes macabres des premiers pirates de la rivière, mais pas beaucoup d'informations spécifiques sur les victimes ou les criminels.

De temps en temps, les résidents peuvent trouver quelque chose de surprenant, comme des pièces d'or, des graffitis ou, dans un cas, un corps enterré sous une vieille maison. Pour la plupart, cependant, tout est laissé à l'imagination du visiteur, ce qui rend Cave-In-Rock absolument irrésistible. Les touristes viennent dans la région pour visiter le parc entourant la grotte et jeter un coup d'œil dans le petit rocher où se cachaient les bandits et où les pionniers sont morts de mort horrible. Les crimes de la grotte deviennent encore plus horribles et froids dans l'imagination, et pour de nombreux visiteurs, c'est absolument fascinant.

Un sentier menant aux eaux troubles de la rivière Ohio. Cave-In-Rock est au-delà de cela et à gauche. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Visite de la grotte

River Pirate Cave est connue sous une douzaine de noms, en raison du bouche-à-oreille dont la légende de la grotte s'est répandue.

Il y a un très beau parc au-dessus de River Pirate Cave, avec de l'herbe bien entretenue et plusieurs abris de pique-nique pour les familles en vacances. Il est difficile de penser que c'était le même endroit où les pirates ont conduit les voyageurs à leur perte il y a plus de cent ans, mais il y a certainement une sensation étrange dans les zones de chute escarpées autour des tables de pique-nique et les escaliers en pierre sinueux menant à la grotte Région.

Le chemin menant à l'entrée de la grotte des pirates de la rivière Cave-In-Rock, inondée par la montée des eaux de la rivière Ohio. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Le parc de Cave-In-Rock est magnifique, mais à part quelques clôtures modestes et les tables de pique-nique susmentionnées, il a été conservé dans un état similaire à ce que ces malheureux voyageurs auraient pu voir dans les années 1800. Cela signifie que les visiteurs doivent être particulièrement prudents lors de l'exploration - un pas dans la mauvaise direction et vous vous retrouverez suspendu à une falaise.

Cela signifie également que le parc Cave-In-Rock offre certaines des plus belles vues de l'Illinois. Chacun des sentiers sinueux du parc mène à un formidable point de vue pour observer la puissante rivière Ohio, et avec des ferries qui passent toutes les quelques minutes, cela crée une scène saisissante et à couper le souffle. Quelques habitants nous ont également dit qu'il y avait une excellente pêche dans la région. Il est facile de croire que le poisson-chat et le crapet arlequin pouvaient être vus sauter hors de l'eau près du chemin inondé qui mène à la grotte des pirates de la rivière.

Le côté de la grotte de Cave-In-Rock, Illinois, vu ici pendant la grande inondation de 2011. (Photo de Phil Dotree & copie Richard Grigonis)

La bouche de la grotte

Il n'y a aucun signe marquant la grotte, autre que des flèches pointant dans sa direction générale, et il n'y a pas de plaques éduquant les visiteurs sur la géologie ou l'histoire du lieu. Cela fait partie de l'attrait de la River Pirate Cave : c'est un trou dans un rocher, sans lumière artificielle, sans guides touristiques, sans confort de créature.

Un journaliste agacé, humide et intéressant de l'Amérique tente de se frayer un chemin dans la grotte des pirates de la rivière en pataugeant dans la puissante rivière Ohio. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Il y a cependant des graffitis. Vous trouverez des graffitis dans n'importe quel lieu public qui n'est pas vigoureusement gardé, mais les graffitis de Cave-In-Rock remontent à pas mal de temps. Il y a des gravures des années 1800 (du moins, c'est ce que prétendent les graffitis - il n'y a pas vraiment de bonne façon de le dire, mais les noms gravés semblent certainement assez vieux pour être légitimes). Il y a aussi des limericks grossiers et des signatures de vandales plus récents, qui détournent l'attention de la géologie de la structure mais ne diminuent certainement pas l'histoire de la grotte en tant que foyer de hors-la-loi.

La grotte s'étend assez loin dans le parc au-dessus. Pour la lumière, il y a un grand cercle de pierres, une sorte de cheminée géante, qui s'étend de la grotte jusqu'au parc. Il est recouvert d'une grille pour empêcher les touristes de tomber dedans. C'est aussi un endroit idéal pour laisser tomber des choses sur les gens et faire des farces aux superstitieux qui pourraient s'inquiéter des rumeurs de fantômes des cavernes.

Ce puits profond et semblable à un puits du parc d'État Cave-In-Rock donne sur la grotte elle-même. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Le parc de Cave-In-Rock est ouvert au public et est entièrement gratuit, tout comme les trajets en ferry vers le Kentucky voisin. Le parc dispose d'un pavillon pour les voyageurs et offre d'excellentes possibilités pour la navigation de plaisance, la randonnée et la natation. Cependant, il est conseillé aux visiteurs d'appeler à l'avance le pavillon du parc au (618) 289-4545 pour s'assurer que la grotte sera accessible, car elle est sujette aux inondations de la rivière Ohio.

Une vue rapprochée du puits donnant sur la célèbre grotte Cave-In-Rock dans le sud de l'Illinois. (Photo de Phil Dotree et copie Richard Grigonis)

Cela vaut certainement la peine de s'arrêter si vous êtes dans le coin - Cave-In-Rock est une ville étrange mais attachante, et la River Pirates Cave est un endroit fascinant à voir, en particulier pour quiconque s'intéresse aux épreuves et aux difficultés des premiers Américains colons.


7 réflexions sur &ldquoLa ville cachée de la vallée de la mort&rdquo

Ceci est tiré d'un mythe grec à propos d'Orphée entrant dans le pays des morts (Tartare) pour convaincre Hadès de le réunir avec sa femme décédée, Eurydice, en jouant une chanson avec sa lyre. Hadès a accepté et lui a dit que sa femme pouvait partir avec lui, mais Orphée ne pouvait pas regarder en arrière pendant que sa femme Eurydice le suivait. Sinon, il la perdrait à nouveau. Orphée est devenu incertain et a regardé en arrière, ce qui a entraîné le retrait de sa femme dans le Tartare/Hadès. Quelqu'un a volé une histoire !

Je voulais juste préciser en disant que l'histoire n'a pas été volée, elle est symbolique de la nature du croisement entre le monde de la lumière et le monde de l'ombre. Si l'on regarde en arrière (ou regarde directement les choses dans le monde des ombres, elles disparaissent).


Pierres de Raï

Voir toutes les photos

Les sociétés humaines ont tendance à attribuer une valeur aux objets en fonction, entre autres, de la rareté. Cela s'applique certainement dans le cas des pierres d'argent géantes de Yap. Il n'y a pas de sources de calcaire sur l'île de Yap, et on ne peut qu'imaginer l'effort nécessaire pour transporter une « pièce » de pierre de 9000 livres à l'aide de canoës et de radeaux sur des centaines de kilomètres d'océan.

Selon la tradition locale, il y a 500 à 600 ans, un homme du nom d'Anagumang a mené l'expédition de son île natale de Yap à l'île lointaine de Palau, à 300 miles de là. Les hommes de Yap ont été immédiatement déconcertés par les abondantes sources de calcaire des Palaos. Les indigènes de Palau ont permis aux hommes de Yap d'exploiter la roche en échange de biens et de services, établissant un échange économique inhabituel entre les deux îles. Bien que des articles de fantaisie au début, ces pierres ont rapidement joué le rôle de monnaie appropriée sur Yap. Tout d'abord, des pierres ont été sculptées en forme de poisson, mais plus tard, la forme de disque légèrement plus pratique a été adoptée. La pierre est restée la monnaie principale jusqu'au 20ème siècle.

Comme pour toute monnaie, les pierres Rai ont attiré les spéculateurs. David Dean O'Keefe, un marin et aventurier américain d'origine irlandaise, a commencé à produire des pierres Rai en grandes quantités à l'aide d'outils modernes importés de Hong Kong. Inutile de dire que cette pratique a dévalué la monnaie, prouvant que même l'argent solide n'est pas à l'abri de l'inflation.

Aujourd'hui, les pierres Rai peuvent être vues au Oceanic Culture Museum d'Okinawa, ainsi qu'au Smithsonian Museum of Natural History de Washington D.C.

A savoir avant de partir

United Airlines est la seule compagnie aérienne à desservir Yap deux fois par semaine les mardis et samedis au départ de Guam. Un petit transporteur national, Caroline Islands Air, assure la liaison entre Yap et Palau une fois par semaine ou par charter. Pour visiter une Stone Money Bank ou tout autre site à Yap, les visiteurs doivent être accompagnés d'un guide qui obtiendra au préalable l'autorisation du chef. Toutes les terres de Yap appartiennent à des particuliers et les visiteurs ne sont pas autorisés à se promener seuls.


Grotte de Gadao, Guam : L'Art rupestre, Le Chef, Les Légendes - Histoire

Il était une fois une vache et un carabao qui étaient amis. Ils aimaient se parler, mais aucun ne se faisait confiance. Un jour très chaud et humide, la vache et le carabao se sont rencontrés sur la plage d'Inarajan. Ils étaient tous les deux descendus pour un bain relaxant dans l'eau fraîche où la rivière entrait dans la baie. Avant d'aller dans l'eau, la vache a enlevé sa peau et l'a cachée sous un bananier. Le carabao cachait sa peau sous un cocotier.

Alors qu'ils profitaient d'une baignade rafraîchissante, un indigène a trouvé les peaux des deux animaux et a décidé de leur jouer un tour. Il a changé les peaux. Il prit la peau de la vache, la plaça sous le cocotier et la peau du carabao sous le bananier. À l'approche de l'obscurité, les animaux décidèrent qu'il était temps de revenir de l'eau et de revêtir leur peau. Lorsqu'ils atteignirent la plage, il faisait nuit. Dans l'obscurité, chaque animal regagnait sa cachette et s'habillait rapidement. Ne pouvant pas voir la peau dans l'obscurité, aucun des deux animaux ne savait qu'il mettait la mauvaise peau.

À ce jour, la vache a une peau beaucoup trop grosse pour elle, ce qui lui empêche de courir très vite. Le carabao, cependant, a une peau bien ajustée et est capable de courir très vite.

Sirène

La rivière Agana serpentait à partir du feuillage vert de la jungle fraîchement lavé et fusionnait avec les vagues de l'océan près du village d'Agana. C'est près de ce ruisseau à Minondo qu'une famille a vécu il y a de nombreuses années. Il y avait trois filles et un garçon dans la famille. Sirena était la plus jeune et la plus jolie fille de la famille.

Contrairement aux autres membres de la famille, Sirena aimait nager plus que tout au monde. Sa mère a essayé de lui apprendre à coudre, à cuisiner, à balayer, à se laver et à faire d'autres choses consciencieuses qu'une fille de son âge devrait savoir pour devenir une bonne épouse et mère. Sirena, cependant, ne voulait que nager.

Un jour, la mère de Sirena a envoyé Sirena faire une course pour obtenir du charbon de bois, pour le fer, de sa tante qui vivait de l'autre côté de la rivière à Agana Springs. La tentation de plonger dans la rivière et de nager était si grande qu'avant de savoir ce qui se passait, Sirena était dans l'eau en train de nager et de s'amuser. Elle perdit bientôt toute notion du temps et, bien sûr, oublia ce pour quoi elle avait été envoyée.

Il a commencé à faire sombre et la mère de Sirena a commencé à s'inquiéter. Elle était au courant de l'obsession de Sirena pour l'eau, mais que sa fille était une bonne nageuse. La mère est devenue bouleversée et en colère parce qu'elle avait attendu si longtemps le charbon de bois pour le fer. Elle marmonna avec passion : « J'aimerais que ma fille se transforme en poisson. La marraine de Sirena, qui était en visite à ce moment-là, a déclaré: "Sa moitié supérieure devrait rester la même."

Alors qu'elle nageait encore dans l'eau, Sirena sentit un changement envahir son corps. En regardant ses pieds, elle pouvait les voir se transformer en queue de poisson. Alors qu'elle luttait pour sortir de l'eau, la partie inférieure de son corps s'est transformée en poisson. Sirena sut alors qu'elle passerait le reste de sa vie dans l'eau qu'elle aimait tendrement.

Le courant de la rivière commença à la porter jusqu'à l'océan. Sirena a découvert qu'elle savait très bien nager et elle en était très contente. Elle a nagé jusqu'à l'océan et n'a plus jamais été revue par sa mère ou sa marraine.

On raconte souvent que de nombreux pêcheurs et navires ont vu et entendu Sirena nager et chanter dans les océans du monde. Chaque fois que quelqu'un s'approche trop d'elle, Sirena s'éloigne à la nage et n'est plus vue pendant un certain temps. Elle apparaît dans de nombreuses régions de la mer bleue cristalline.

Sirena ne peut être attrapé qu'avec un filet tissé de cheveux humains. On dit que Sirena a une fois été attrapée par le capitaine d'un navire mais s'est échappée quelques minutes plus tard et a disparu dans les profondeurs de l'océan.

Quelque part, la belle Sirena nage et s'amuse. La prochaine personne qui la verra peut être vous.

La légende du mont Lamlam

Il était une fois un grand chef nommé Lamlam, qui vivait dans une immense grotte à Guam. La grotte était aussi large qu'un royaume avec des rochers scintillants et de fines gravures à la main sur les murs.

Un jour, le cuisinier du chef tomba malade et fut incapable de le servir. Le chef, ayant faim, décida de faire un feu et de préparer son propre repas. Le feu donnait beaucoup de chaleur, mais le chef ne pensait pas qu'il était assez chaud. En mettant plus de bois sur le feu, il s'est brûlé la main. Se mettant en colère, il ajouta de plus en plus de bois au feu. La grotte se mit à gronder et à trembler. Bientôt, il y eut une énorme explosion.

Cette catastrophe a créé la plus haute élévation de l'île qui a été nommée en l'honneur du grand chef, Lamlam. Aujourd'hui, si vous montez au sommet du mont Lamlam, vous ne verrez pas seulement l'océan environnant de tous côtés, mais vous sentirez également le grondement et le tremblement de la terre sous vos pieds.

Puntan Dos Amantes

Il y a bien longtemps, lorsque les Espagnols régnaient encore sur l'île de Guam, un événement s'est produit qui a causé une profonde tristesse à une famille puissante et a rappelé aux Espagnols, avec une fierté farouche, qu'il ne fallait jamais manquer d'écouter le cœur humain.

Dans le vieil Agana, vivait une famille fière. Le père était un aristocrate espagnol et la mère était une Chamorro de sang noble. Bien que la terre qu'ils possédaient et la position qu'ils occupaient étaient des raisons suffisantes pour leur dignité et leur fierté, leur plus belle possession était leur fille unique, car elle avait ce genre de beauté qu'on voit rarement. Elle était plus que belle, car sa modestie était si authentique et son charme si naturel que sa beauté rayonnait autour d'elle. Elle était recherchée par les garçons et les hommes, et bien qu'elle souriait à tous, jeunes et vieux, laids et beaux, son innocence la protégeait des malentendus et du mal.

Un jour, un galant sûr de lui, trois fois son âge, vint lui faire la cour. Capitaine au service du roi d'Espagne, il est bien accueilli par l'ambitieux père de la jeune fille, flatté qu'un grand fasse autant d'honneur à sa fille. Dès la première visite, le père opiniâtre a décidé que le capitaine serait le mari de sa fille.

Cependant, la fille n'encourageait nullement le prétendant, et le vaniteux capitaine, lui, ne semblait pas se rendre compte qu'elle ne pouvait s'intéresser à lui. Sûr de lui, il pressa sa cour, certain qu'elle ne pourrait pas lui résister longtemps.

Quand le père vit qu'elle continuait à retenir le capitaine avec une froide courtoisie, il fit comprendre à sa fille qu'il avait l'intention de la marier au grand. Baissant les yeux avec respect et humilité, elle ne dit rien, mais la sévérité peu aimante de son père la peinait profondément. Lorsqu'il lui dit qu'il savait ce qui était le mieux pour son avenir, elle voulait lui faire plaisir et se plier aux souhaits de son père, mais son instinct de femme l'obligea à avouer : « Je ne ressens rien pour le bon capitaine. Le père, agacé, lui rappela son devoir envers ses parents. Doucement, elle demanda : « J'ai déjà un bon père. Est-ce que j'en ai besoin d'un autre dans un mari si vieux ?

Le père, en colère parce qu'elle avait mis en doute son jugement, l'a avertie qu'elle devait obéir ou il l'enverrait à jamais loin de chez elle pour apprendre le sens de l'obéissance dans un couvent de la lointaine Espagne. En pleurant, elle courut vers sa mère qui dit à sa fille qu'elle devait se résigner à la volonté de son père. Se sentant misérable, la jeune fille erra le long du rivage tandis que la mer la berçait de son silence et de sa paix.

La fille voulait être une bonne fille et avait peur à l'idée d'être renvoyée de son île bien-aimée pour le reste de sa vie. Elle était également déchirée par le désir de se marier avec un garçon de son choix, un homme qui ferait de leur vie ensemble un beau rêve. Mais, elle ne l'avait vu que dans son cœur. Seule et malheureuse, elle a erré sur la haute péninsule surplombant la baie de Tumon, le vaste océan battant en contrebas. Là, contre le soleil couchant, était assis un jeune homme, perdu dans ses pensées solitaires. Ses yeux doux semblaient étudier une étoile solitaire, lui demandant ce que devrait être la vie. Elle vit que lui aussi cherchait. Elle avait l'impression d'avoir trouvé le garçon de ses rêves.

Lorsqu'il se rendit compte de son regard sur lui, il se tourna vers elle. Il était impressionné par sa beauté, et elle sentit qu'il ressentait, d'une manière ou d'une autre, sa tristesse et son désir ardent.

Il se leva et s'approcha lentement d'elle. Sa main toucha son épaule pour la réconforter, et elle sut alors qu'il comprendrait toujours. Avant que les derniers rayons du soleil ne disparaissent et que les étoiles de la nuit n'apparaissent pleinement, ils ont appris le sens de l'amour.

Ce soir-là, la jeune fille rentra chez elle. Elle avait maintenant une vraie raison de résister aux avances non désirées du capitaine. Cependant, cette nuit-là, l'officier, ébloui par la nouvelle rougeur de ses joues, devint plus persistant et ardent que jamais. Ses paroles, si habiles et grandiloquentes au dîner, sont devenues vides et méchantes lorsque, dans le couloir, elle a fui sa chaude étreinte. Son impatience et sa colère montraient qu'il ne savait pas ce qu'était la vraie douceur.

Seule dans sa chambre, la jeune fille brillante se rendit compte que le capitaine la voulait comme il faisait le beau cheval qu'il montait les jours de fête. Le cœur serré, elle vit que son père la cédait comme une terre de choix à un homme vaniteux et puissant pour gagner sa faveur à la cour. Alors qu'elle raisonnait ainsi, le capitaine en bas a décidé de forcer l'issue avant qu'il ne parte. Il a demandé la main de la fille en mariage et le père a volontairement consenti. Aussitôt, il fit descendre la fille de son lit pour lui annoncer sa décision. Le visage abattu de sa fille pâlit. Il la caressa, assurant à la fille qu'elle serait heureuse et que son avenir serait assuré.

Elle aurait cédé aux larmes, mais sa fierté lui a fait oser dire la vérité dans le plus pur style castillan.

"Je n'aime pas - je n'aime pas le capitaine. Je ne peux pas - je ne serai jamais sa femme."

Embarrassé et furieux de la désobéissance de sa fille, il ordonna : « Vous pouvez – et vous le ferez !

Le capitaine vaniteux ne dit rien, mais jura qu'il la briserait comme il l'avait fait avec son bel étalon sauvage. Elle apprendrait à lui baiser la main avec respect et même révérence.

La fille en pleurs, humiliée et écrasée par l'ordre de son père, monta en courant vers sa mère et lui raconta ce qui s'était passé. La mère, une épouse dévouée qui avait appris très tôt à se plier à la volonté de son mari, sinon à sa sagesse, essaya de convaincre sa fille que tout irait bien.

"Vous aimerez le capitaine un jour - par amour pour votre mère et votre père", a déclaré sa mère.

Entre larmes et joie, la jeune fille a avoué à la mère qu'elle était tombée amoureuse du garçon qu'elle avait rencontré ce soir-là sur les hauteurs. La mère secoua la tête à la nouvelle pendant qu'elle berçait son enfant dans ses bras, mais elle s'inclina devant la passion de sa fille. Elle dirait à son mari que sa fille était amoureuse d'un jeune pêcheur qui savait lire les étoiles.

La mère s'en alla aussitôt, mais le père hautain lui défendit de dire les bêtises de la femme. D'ailleurs, comment pouvait-il revenir sur sa parole au grand seigneur maintenant ? Il ne permettrait jamais à sa fille, le plus grand prix de tous ses biens, de gâcher sa vie pour un pauvre personne. Avec hésitation, la mère est retournée et a dit à sa fille ce que le père avait dit.

Le lendemain matin, le père annonça la date du festin des noces à son enfant muet. En écoutant les raisons pratiques de son père pour le match, elle a compris pour la première fois la manière espagnole - la cruauté dans sa grandeur, la cruauté de son empire, et la fierté et la résignation qu'elle exigeait. Devant son grand et sombre pouvoir sur sa petite vie, elle se sentait petite et perdue.

Elle est restée seule dans sa chambre toute la journée. Au crépuscule, elle s'est enfuie de la maison pour rencontrer le garçon chamorro qui l'aimait. Comme convenu, elle l'a rejoint au point culminant où ils se sont rencontrés pour la première fois et ont regardé les étoiles apparaître.

Elle était en retard et le garçon pensait qu'elle ne reviendrait plus jamais. Il craignait qu'elle l'ait déjà oublié pour le prétendant royal dont elle avait parlé. Lorsqu'il entendit ses pas dans le noir, il se précipita vers elle et ils se tinrent dans leurs bras.

Sa vive joie se transforma soudain en anxiété lorsqu'il vit son visage au clair de lune, les joues striées de larmes. Elle lui parla alors de son mariage imminent avec le grand.

Ses grands yeux doux étaient maintenant vaincus, la lumière en eux était morte. Il croyait qu'elle disait au revoir pour toujours. Parce qu'il l'aimait vraiment, il ravala son chagrin et essaya de lui souhaiter le bonheur, mais les mots moururent dans sa bouche.

Elle comprit sans mots, et elle murmura quelque chose qui lui assurait qu'elle était toute à lui. Ils s'embrassèrent, s'embrassèrent, pleurèrent et se tinrent l'un à l'autre, ne sachant pas si c'était pour la dernière fois.

Alors que la nuit s'allongeait, ils savaient qu'ils ne se sépareraient pas pour vivre séparément l'un de l'autre. Ils s'enfuiraient ensemble, même si cela signifiait une mort certaine pour le garçon s'ils étaient attrapés.

Ils auraient besoin de certaines choses pour leur donner une chance de survivre. Il allait chercher un canot, un filet, du matériel de pêche et une arme. Elle obtiendrait de l'argent et d'autres choses nécessaires. Dans quelques jours, ils s'enfuiraient vers une autre île où personne ne les trouverait jamais.

A la maison le lendemain, la jeune fille s'inquiétait et s'inquiétait des récents événements. Le capitaine toujours présent prit sa distraction pour un signe de modestie et de soumission. Son désir inassouvi pour elle le pousse à persuader le père de hâter les préparatifs de la cérémonie afin qu'elle ait lieu avant la fin de la semaine. Un soir qu'elle crut ne plus pouvoir supporter les avances de l'homme, elle tenta de sortir voir son amant chamorro, mais son père lui interdit de sortir de la maison jusqu'après le mariage. Pour s'en assurer, il posta un garde à sa porte et les hommes du capitaine autour des murs du grand manoir.

Les jours passèrent avec la fille incapable de sortir. Le garçon ne savait pas quoi penser. Craignant le pire, il pensa qu'elle avait cédé aux souhaits de son père. Finalement, incapable de supporter le silence et ne sachant plus quoi penser, le garçon se rendit au domaine et passa devant les gardes pour chercher par sa fenêtre. Il se souvint que son balcon faisait face au lever du soleil. Quand il crut l'avoir trouvé, il prit sa vie en main et cria doucement son nom à la fenêtre ouverte. Un visage apparut dans l'ouverture sombre. C'était la sienne.

On ne sait pas comment elle est sortie de la maison et comment les gardes ne les ont pas vus, mais le lendemain matin, la mère a découvert que sa fille était partie. The mother knew, immediately, what her daughter had done, but she did not know where the girl could have fled. She delayed some time before going to her husband.

When the father learned what had happened, he became furious. He informed the captain that his daughter had been kidnapped by a low rowdy and together the elderly men set out with soldiers and horsemen to scour the hills of Tumon Bay.

Toward noon, the young couple was sighted fleeing through the tangantangan. Searching soldiers kept them from getting to the canoe the boy had hidden in a cave. The captain, in shrewd military style, had his mounted men circle ahead as far as the high peninsula above the caves.

The two lovers sighted their pursuers behind them. Instinctively, they felt their only escape was at the top of the point. They climbed through the underbrush and over the sharp volcanic rock which cut their hands and feet. When they reached the summit, their hearts were glad. Their relief was short-lived. They were surrounded on all sides. The horsemen slowed as they neared the jutting peak because they saw that the youngsters were trapped. On the great black horse rode the captain, who was very angry. Next to him rode the stern father who suddenly became uneasy because his daughter was so close to the edge of the cliff. Still advancing, he called to her, but she did not hear him. The lovers knew there was one thing left for them to do. The boy shouted a warning for the men to stay back, and the father signaled the men to halt and to watch. The couple stood at the very edge of the precipice. The men were puzzled when the boy and girl tied their hair together.

The two acted as if they were utterly alone. They looked deeply into each other's eyes and kissed one last time. The anxious father shouted a warning to the girl to obey, and the captain spurred his horse forward to try to seize the boy. In that instant, the young couple leaped down the long, deep cliff into the roaring tide below.

When the father galloped up to the edge, all he could see was the floating hair and the yellow wedding ribbon his daughter had used to make the final bow with the unknown boy's hair. Too late the father understood the meaning of their hair tied together.

The men, in their canoes and boats, searched for them the rest of the day, but they did not find their bodies.

Since that day, the islanders look to the jutting peak by Tumon Bay with a kind of reverence. They are paying homage to the young couple who showed them that real love comes from the entwining of two souls, true to one another in life and in death.

The Legend of Taotaomona

The taotaomonas are the ghosts of the ancient people of Guam. The taotaomona may take the form of a person who is very big and strong. Some of the taotaomonas, being headless and having deformed bodies, are very ugly looking indeed.

There is one special taotaomona called Anufat. He is very ugly and has teeth six inches long. He also has a hole in each side of his head, with ferns stuffed in each hole. Whenever Guamanians walk through a cemetery, they always whistle because they don't wish to disturb Anufat. If they don't whistle, Anufat may become startled and cause great harm.

The taotaomonas of Guam live in the jungles and disturb the taotaomonas, they may pinch you, leaving red marks on your body, or they may cause you to become sick. The only cure for this sickness is to visit a witch. If you put the sleep from a dog's eye into your eyes, you can see the taotaomona. If you look into the steam of cooking rice, you can also see a taotaomona.


Enjoy these Shop Guam Festival Specials that are perfect for Valentine’s Day

Friday, February 5, 2016 3:00 PM

*Free gift with purchase, see Shop Guam app for details

Puntan Dos Amantes, or Two Lovers Point, is without a doubt one of Guam’s most iconic - and romantic - attractions. Every year, hundreds of thousands of visitors are drawn to the towering cliff that is the site of one of Guam’s


Gadao’s Cave, Guam: The Rock Art, The Chief, The Legends - History

Ruins of what may have been the Kaheiki heiau lie in the undergrowth in lower Nu‘uanu. But different accounts place this ancient temple in different locations.

Nu‘uanu is mentioned in the earliest legends, as Puakea has told us. Aside from the gods who were in residence here, who were the people? As in other parts of the islands, these ancients include the menehune and other strange creatures referred to as the ‘e‘epa. Comme le menehune, les ‘e‘epa are generally described as being short in stature ("imps," one source says "gnomes," according to another). These creatures were placed there by the gods to guard legendary beings described in the next page. But there are traditions and landscapes associated with them here.

The walled edge of a platform on this possible site of Kaheiki heiau . An extensive complex lies in the underbrush, but whether these are ancient or more recent ruins is unknown.

Kaheiki heiau is one such site. Kaheiki heiau is said by some to be located near the ridge between Nu‘uanu and neighboring Pauoa Valley. Westervelt's Hawaiian legends of old Honolulu (1991) states "There was a heiau du menehunes, where the road goes up the valley, at the foot of the hill on the eastern side of Nu‘uanu Valley, the hill known now as Pacific Heights." But Robert Nui, in his work Lost Heiaus (no date), says that "Legends locate this temple in the vicinity of Waolani."

Of its origins, Robert Nui goes on to say "Kahano was a kupua or demi-god. He lay down on the ocean floor, stretched out his arms, resting one on Kahiki and the other on Oahu. Thus was formed a bridge for the menehunes to travel back and forth while building the temple of Kaheiki." The menehune for Ka-hanai-a-ke-akua, whose story is part of the legend of Keaomelemele, is told on the next page.

Kaheiki also appears in the story of Kaupe . Featured in this story is Kahilona, the priest of Kaheiki heiau. Under Kahilona, Kaheiki becomes the center of the mo‘o-kahuna class of priests, who are skilled in the art of kilokilo, or the reading of signs in the earth, sky and sea. (These mo‘o lineages, we will see, have their origin explained in the story of Keaomelemele).

Kaupe was a man-eating dog (a kupua, or demigod) who terrorized the islands, especially O‘ahu. Once he stole a chief's son from the island of Hawai‘i, and took him to O‘ahu to sacrifice. The chief then came to O‘ahu, landing secretly and going to Kaheiki to consult with Kahilona.

Kahilona taught the chief a number of prayers and chants to defend himself and outwit Kaupe. One of them went,

O Ku! O Lono! O Kane! O Kanaloa!
By the power of the gods,
by the strength of this prayer,
Save us two! Save us two!

Going at night to where the boy was held, this chief used those chants to set him free. They passed quietly past the sleeping dog, and fled in the direction of Kaheiki.

Two petroglyphs of dogs, in a rock overhang above Nu‘uanu stream. Numerous such carvings are found in area around Alekoki pool.

"While they were running, a great noise was heard far behind them, " Westervelt (1991: 205-8) writes in his version of the story: "The dog had been awakened, and had discovered the escaped prisoner. Then, rushing like like a whirlwind. he found the direction in which they had fled. This was the path naturally taken by those leaving O‘ahu to escape to Hawai‘i. The great dog, only waiting to learn the course taken, pursued them on wings of the wind."

But the two actually hid on O‘ahu as Kaupe fled to Hawai‘i. At Kaheiki they learned from Kahilona the prayers needed to defeat Kaupe. When they were fully instructed they returned to Hawai‘i and waged war against their enemy, and defeated him.

But it is said that the ghost of Kaupe was not killed: "He returned a ghost-god to the highest parts of Nu‘uanu Valley, where in his shadow body he can sometimes be seen in the clouds . Sometimes his cloud form is that of a large dog, and sometimes he is very small but there his ghost rests and watches over the lands which at one time he filled with terror."

The area most widely associated with the strange ancient inhabitants is Waolani, a small separated valley in upper Nu‘uanu. Robert Nui (n.d.) refers to Waolani as "the famed resort of the ‘e‘epa people." Kamakau (1993) similarly remarks that the ridges above Waolani were "where the ‘e‘epa people are said to have lived and most of the people of strange powers who lived at Waolani." McAllister (1933) wrote that it was in the vicinity of Waolani "that the menehunes came to the assistance of Kekupua in the building of a koa canoe for Kakai, chief of Wahiawa, that his wife might voyage to Kahiki in search of a lost brother."

This site on the ridge above Waolani is said to be the remains of a heiau of the Menehune. Kamakau wrote, "There was another heiau on the ridge adjoining Kapalama and looking into the valley called Ke-ana-a-ka-mano (the cave of the shark), and another looking into Nu‘uanu Valley, and these were the heiaus where the ‘e‘epa people are said to have lived and most of the people of strange powers who lived at Waolani".

The Pohaku-a-UmeUme is a famous stone in Waolani associated with these ancient peoples. Its legends are told in the Footprints chapter. But this stone also has historical significance. Here is a story told by Mrs. Anne Peleioholani Taylor, recorded in 1952 (Sterling & Summers, 1978: 303):

The knife-edge trail on the ridge above Waolani separates Nu‘uanu from Ke-ana-a-ka-mano, the upper valley of Kapalama.

"The stone was used to test the powers of those who would be umeume experts.

"The stone had powers connected with those of the lineage of the descendents of Oahu's king, Kakuhihewa. The stone had the magic ability to detect a true descendent of Kakuhihewa. When a umeume graduate tried to tilt the stone, he was unable to do so unless he was a descendant of Kakuhihewa.

"Pohaku-Aumeume was the place where any child of the Kakuhihewa line had its naval cut. It was more important that the mother have the blood of Kakuhihewa than the father. The magic powers of the stone were called upon in case there was a dispute over the name to be given the child or who was to rear the child.

"If the father's people wanted to name and rear the child and the mother's people wanted to name it for one of their ancestors, then the stone settled the argument."

"The priest of Waolani Heiau acted as judge and arbitrator. He held the child while the decision was made. The mother and her family would line up on one side of Pohaku-Aumeume. The father and his family lined up on the other side. Each family selected a person to do the testing. Often the mother decided to test the stone herself. If the mother were not in good health, she might ask her mother to be the tester.

"Whichever side was able to tilt or move the stone won the contest and the baby. He would select a name 'suggested by the stone,' from either family and award the child to whom he thought best."

These are some of the many tales and wondrous sites of ancient Nu‘uanu. Go to the next page to learn more about Nu‘uanu's legendary setting.


Is rock music, like cave painting, a thing of the past?

For sheer outlandish spectacle the mythic onstage feats of Iggy Pop rival those of any Cúchulainn. Lacerating himself with broken glass walking on the audience’s hands while smearing himself with peanut butter turning up for an audition with The Doors (post-Morrison) naked as the day he was born. Part of the reason fans get hooked on this stuff is because its essence is to defy the distinction between what’s performance and what’s real.

“I’m dying in a story,” Iggy crooned, “I’m only living to sing this song”. David Hepworth touches on this essence in his book. Fans’ “greatest investment is in the myth itself”, he writes, which can be “even more important than the songs you sing”.

Uncommon People: The Rise and Fall of the Rock Stars, 1955-1994

Uncommon People: The Rise and Fall of the Rock Stars presents Hepworth’s narrative of rock’s history. It’s a narrative that assumes rock to be, like cave painting, a thing of the past. Hepworth is a music journalist and editor who founded or edited a string of notable publications such as Mojo, Q, et Smash Hits and whose last book was the faintly dull 1971 – Never a Dull Moment: Rock’s Golden Year.

Même si Uncommon People has a promising premise – to orient rock’s history around the centrality therein of freaks – his narrative quickly settles into the usual stale postures and platitudes. Much the same arc, not coincidentally, as we find in the careers of those stodgy male rockers to whom he’s beholden.

Over 300 pages Hepworth tells the story, as he sees it, of rock’s rise and fall. For each year from 1955 to 1995, there’s a brief chapter focused on one artist and significant event. The year 1955, for example, focuses on Little Richard’s musical breakthrough 1965, on The Who’s internal tiffs.

Once we’re out of the 1960s, though, rather than keeping his focus on new blood, Hepworth tends to stick with mainstream 1960s artists as they grow complacent, conceited and musty. This suits his narrative of nostalgia and decline and ignores the more vital rock musicians of recent decades.

Beefheart and Big Star

His 1986 shuns The Smiths for the frog-throated Dylan. His 1989 is summed up not by The Pixies, nor Sonic Youth, but Bonnie Raitt (!) No room at Hepworth’s cocktail party for tatty types like Beefheart or Big Star, or for abrasive women like Nina Hagen or PJ Harvey. No punk (Ramones, Sex Pistols, Slits), and nothing that’s not Anglophone (Serge Gainsbourg, Can).

Vous obtenez l'image. If this book were an album, it would be one of those corporate Best Ofs that bunch a lot of familiar songs together in a characterless way and which are designed to lie at the bottom of a glove compartment.

Hepworth has two theses. The first is that rock apotheosises societal freaks. Rock stars are those who “had no reason to expect that they would ever be special” yet who also ‘”refused to accept that they would ever be anything but exceptional”. These are people who ascended society’s ladder usually without having typical advantages such as an expensive education or social connections. Hepworth’s second thesis is that the rock star as an animal is now dead, made extinct by the changing digital environment much like the polar bear will be made extinct by climate change. “The true rock stars rose and fell with the fortunes of the post-war record industry. They came along in the mid-fifties and passed away in the last decade of the century just gone.”

Lou Reed: typist

To back this up he gives some interesting anecdotes. Little Richard’s Tutti Frutti, it turns out, was penned to celebrate sodomy. Lou Reed, after the split-up of The Velvet Underground, briefly tried his hand at being a square, taking a job as a typist. The account of Elvis’s death is gloriously pathetic. Hepworth is at his best when writing about the 1950s, which in many ways remains rock’s key period. But there’s too much here that we’ve heard a million times before. Hearing once again the Cinderella story of how a then-unknown Jimi Hendrix got up onstage in London and jammed with Cream and wowed everyone has about the same effect as hearing some drunk blokes outside a pub singing Rod Stewart. And Hepworth’s is indeed a bloke’s eye view of history – women are rare and fleeting. Bowie sleeping with a 14-year-old girl is passed over without judgment.

It’s no coincidence that the advent of the rock star coincided with Warhol’s screen-print icons. Rock is a paradigmatic art of the mass-media age and, contra Hepworth, that age is still very much with us, even if the media and instruments continue to evolve. “On the air you could be anyone you wanted,” Hepworth says of how radio and TV enabled early rock. So long as young people still have the imagination and drive, our mass media age will continue to engender such mythic monsters and superfreaks.


Voir la vidéo: Expédition À Kimberley: Les Gardiens De LArt Rupestre Aborigène (Février 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos